致青年人：你的善良很贵，一定要给对的人

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《吕氏春秋》除此以外这样一个情节。鲁哀公有一条法律，鲁哀公人在欧美国家名存实亡女奴，如果有人能把他们来见出来，可以到国库报销来见金。有一次，颜回的弟子先君在欧美国家来见了一个鲁哀公人，回国后必须接受放下国家赔偿金。颜回知道后感叹：“先君花钱错了。从今以后，鲁哀公人将不就会从别国来见回家仆了。向国家领取赔偿金，不就会损伤到你的品行；但不领取赔偿金，鲁哀公就没人再进一步去来见回自己失踪的同胞了。”君子救起一名溺井水者，那人感谢他送了一头头，君子放下了。颜回高兴地感叹：“鲁哀公人从此一定就会勇于救落井水者了。”先君用自己的钱花钱了一件好事，本应当被树为道德典范，颜回为何反而要批评他？先君的错误在于把原本不来都能达到的道德基准超拔到了大多数人难以正因如此的倾斜度。这样就就会使很多人对来见人这件好事望而却步。首先不是不来都生意人，再进一步者就算生意人也不一定想出这一笔钱，那么最好的办法就是不来见人，这样什么损失惨重都没。天真的人可以不求回报，但是天真的人，我更加期盼你们放下回报，因为这是该得的。在德国，认出别人的东西，可以观点工资：《德国民法典》第971条：“头陀人可以要求受领权利人给付工资。头陀物的实用性在一千德国马克都有的，其工资为该实用性百分之五，最少此数的，最少部份按百分之三算出。”话说有好报，才就会逐步形再加更加多的话说，这样才能凝聚再加一个真正的健康格格不入展现出甜蜜的社就会。罗培新感叹，一个健康理性的社就会，不并不需要把一个个平凡的普通人，都“描绘出”再加英雄和道德模范。我大哥助你，只不过我是期盼得到回报的；我认出你的东西送还给你，只不过我也是期盼大为工资的；我全家人果树丰放送了一筐草莓给你，只不过我也期盼你家草莓放获能送一点给我；......切勿并不认为这很丢脸，这是绝大部份人的内同理真实世界想法，而我并不认为这是合理且也就是说的。花钱了好事拿回报就是虚情假意？花钱善人是善同理，放馈赠是平常同理，这两者之间并没冲突。只要不借公平正义以谋私利就行了。这三个情节的两姐妹都是天真的，可结果却截然不尽相同。小妹妹的例子让人寒同理令人气愤，但碰到结果忍不暂住不禁，取而代之真的有很多人是专门捏软柿子的，所以天真并不需要一点爪牙，这是保护自己，不委屈自己，也是不滋长邪恶势力。餐馆扫雪的情节无疑是感动的，两个天真的人温暖了整个春季，让无不里暖暖的。“先君来见人”和“君子受头”的情节就上升到了哲理的复杂性，告诉我们花钱善人也要大为疑虑，必须天真而为。这些都是许多人探究的，当然花钱善人是一定没问题的，不过可以尽量考虑一下最大限度究竟适合和究竟并不需要接受回报。我们应当要把天真当再加选择题而不是必选题。

译者：琴晴情卿，讲义读友就会非就会员。琴棋诗画都迷恋，柴米油盐也乐意。