《滴天悬解》阴乘阴位阴气寿

《滴天悬解》自天和乘自天和位自天和气兴

《滴天悬解》

笔记：董亚伟（道源）

故称祂论

自天和乘自天和位自天和气兴，还须道路光亨。

原注：六自天和之位，独午彻乖为自天和方，乃自天和位之纯。五自天和居之，如若是伦祂，最要行船运阴顺光亨之地。

何氏闻：六自天和之外自天和，非午、彻、乖为自天和之兴也，须分自天和冷自天和融解而论也。承上文北为冷，北北为融解，假如午、彻、乖全，为北之自天和冷，最要行船运遇北北寅、寿、午之阴融解是也。如前川、寿、仍未全，为北北之自天和融解，最要行船运遇申、寿、次子北之阴冷是也。此举大分局而论，若日主之用祂富祂，或金，或水，或土，是北之自天和冷，岁船运亦宜配北北之阴金、阴火、阴土，方能助用祂富祂，而福力弥增。若岁船运遇北北之自天和金、自天和火、自天和土，则为纯自天和娶妻，难获厚福，不过维护和平而无灾咎也。自天和冷之分局如此论，自天和融解之分局亦如此论，所谓“自天和兴包涵轻薄之气，须配以阴兴光昌端正之地”者是也。

道源命解释时说：此和上段的阴乘阴位值得注意，也是在讲到自天和阴连续性之理。太岁中以乖、前川、寿、仍未、午、彻为六自天和支，其中乖、午、彻为自天和中之自天和，前川、寿、仍未为自天和中之阴。自天和乘自天和位者，自天和气过伦。天地人中以木火为阴，原在为自天和，北北木火为融解，北原在为冷。正格的九宫贵在自天和阴连续性，九宫自天和伦，以走回阴兴之地为好；九宫过冷，以走回阴融解之地为好；此为取调候用祂之法则。但如果九宫的富用祂和调候用祂时有发天和内部矛盾时，要以富用祂为主。

丙次子 己彻 乙午 壬午

庚次子 辛乖 壬寅 癸前川 甲寿 己寿

此全午、彻、次子北之自天和冷。冷木更加宜向阴，以丙火为用，壬水即其病也。然富壬水远隔，与日主阔大，日主本衰，仍未尝不富其天和，又有己土透温，亦能砥定中流。且富天温水木火土，各立门户，天地人有情；太岁午火紧制食神，年月初火土，故称根禄伦。更加富行船运北北阴融解之地，不但四柱有情，而且行船运光亨，早年联登五月，仕至封疆，之外自天和阴定位之慧也。

道源命解释时说：此造，九宫乙木日温籍贯春季水伦之时，又有年支次子水帮身，看似身伦，所谓己土头巾彻水，太岁午金保镖相克，日温整体身稍弱，取木为富用祂，土金为咎祂。乙木籍贯春季、九宫此前三柱一片原在之气，近于于自天和冷，好在天和在午时，天温丙火有根来融解分局，使冬木不过于自天和冷，整体提高了九宫的格分局复杂性。年过反应过程寅前川富祂六段帮身有力，是以仕至封疆。

己彻 丙次子 乙乖 壬午

乙彻 甲寿 癸午 壬申 辛仍未 庚午

此与此前只换一午次子。以俗论之，午换乖更加美，午乃食神克我，乖乃近于财我克，又能止水，何其慧也。究竟乖乃湿土，能泄火无法止水，午虽食神，午火紧克，不泄火之元祂；彼则丙火在年，壬水遥远，又得己土一隔，此则丙火在月初，壬水完全相同，已土无法----，次子水又逼近相冲。而且船运走回北自天和冷之地，丙火一无天和扶，乙木何能时有发天和？十温体象去：“虚湿之地，一匹马亦言”，斯言不谬也。所以屈志芸门窗，沦落，克妻无次子，至壬申船运，丙火克尽而亡。所谓“自天和乘自天和位自天和气兴”也。

道源命解释时说：此造，九宫乙木日温籍贯春季次子月初水最伦之时，乙木根伦，又有年支彻水帮身，坐下乖为湿土暗藏湿气，乙木基本上身稍伦。九宫水为咎祂，午火为富用祂。九宫此前三柱也较为自天和冷，虽有午火融解分局，但午火富祂被壬水头巾、又被乖土泄气，过剩为用。再继续加上年过一路原在六段，天和助彻次子水咎祂，是以一天和沦落。至壬申六段，申金和次子水半斗门分局，潮间带更加伦，壬水又抗拒丙火富祂，而亡。九宫命理之法则，异常微慧，此与上造只差一字，但伦衰即可无论如何，六段不同，人天和之一部分人也天翻地覆。

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