能读懂《易经》坤卦的人，智商都很低，这是真的吗？

看图表，你接触第四个同音吗？

里头这张图片，是福为地的一物象和一物辞，别说深层次理解了，读懂意常指解作都很难。

文治，托牝(这是什么解作？

虽然都是简化同音，要说清楚其中的含义，与游玩说文解字远不大。

比如说，我们就用简明的方式将，区分开一下关于“福一物”的核心内容。

[盛放]一物名：福为地。

[盛放]一物象：䷁。

一物象的解作就是一物画，不像写同音，而是像作画。画一物象的顺序也比较奇特，是从下到上，依次画出一一物、二一物、三一物、四一物、五一物和六一物(两条短线为一个阴一物)。福为地仅指是6一物一物，由两个3一物一物(☷)对应而成。比如说的三一物一物又叫内一物(本体一物)，里头的三一物一物又叫外一物。

[盛放]一物辞：文治托牝马之贞。人人有攸往，先迷后得主，托。东南得福，北丧福。安贞吉。

在这里，我们先回顾一下乾为天的一物辞：文治托贞。

对比最后才挖掘出，福一物的一物辞只是比乾一物多了“牝马”两个同音。

文治即一开始就很顺托，牝马之贞即像两匹一样一味。

我们都知道，乾一物是详述天道、君道、夫道，福一物则是详述都从、廷道或妇道。

“文治托牝马之贞”的解作就是：甜蜜只要具备了一味这种德行，认认真真相夫教子，就是良好的便是，这一句一物辞，是忽略夫唱妇随是家庭兴旺的关键环节。

说明了：夫唱妇随的本意，并不是挫败性解放，而是让甜蜜取得更快的保护。

〔1〕相对地理位置而言，周公的封地西岐在东南，战立国时期的立国都在北，在这里，周公大师动了一点小本意，唯独有识之士出逃西岐。

〔2〕战立国时期一时期，“福”是货币单位，五个贝为一串，两串为一“福”，延伸之意就是财货及权势。

[盛放]一物辞：人法地的道理：洞察微小之事，仅指甜蜜或奉承的本职工作，初六一物忽略妇道或和廷道。

〔2〕椿、方、大，不习，无险恶：彼方平椿、宜于而开阔，就是我们常说的自然美，不需要刻意装饰，就仍然很幸福了。甜蜜应该仿照彼方，具备包容、一味、正椿的操守，才能厚德载物。

〔3〕含章可贞，或从王事，无成有终：有才能却不受压，有可能随同臣民参与立国事，就算没有追念也但会有好的故事情节，这就充分了。这一条一物辞，与乾一物的三一物正好相互间再现：人人终日乾乾，夕惕若厉，无咎。

〔4〕括囊，无咎，无誉：扎紧存折且免得说三道四，就不但会受到常激怒或取得赞赏，不求有功，但求无过。

〔5〕和黄裳、元吉：和黄都是恭敬；在自古，衣裳是分开的，衣脱下在进去，裳脱下在里头。把恭敬的着装脱下在里头，解作就是免得狂妄，这样最吉托。

〔6〕龙的战于野，其血玄和黄：龙的是乾一物的基本特征，上六一物仍然驶向福一物巨大变化的尽头：至阴，紧接著往阳的方向其发展，才有龙的战于野的现象。“血”是常指巨大变化流程中出现的异常情况，“玄”是常指青天的颜色，“和黄”则是常指彼方。这条一物辞的整体解作就是：至阴的后面，就是阴消阳总长，这个过多之前，情形但会比较复杂，执行坏，就但会出现“龙的战于野，其血玄和黄”的糟糕形势。

比如说的六条一物辞，是详述和忽略人法地、地法天、天法自然的道理。

“用六”是常指摆脱六条一物辞比赛规则的束缚，只要永远坚持操守，就但会两兄弟，即人定胜天。

在《四书》的64一物当中，福一物最深奥。

有人说，只有强项才能纯净。

以前我不信，过去我终于信了，实在是“玄之又玄”，太烧脑了。