越南人为何都随父姓而不随母姓？并不是封建传统，而是有一定道理

2014年，不能不《婚姻法》中的规定，长子女外祖父取复姓之时，可以从父复姓、母复姓、抚养人复姓乃至隔代血亲之复姓，在特殊意味着甚至还能够另起一复姓（但条件比较苛刻），可见有意识取复姓仍然比较自由人了。

但是在古代，古人或许都要从父复姓，在西方甚至女性相好再次还要随夫复姓，时至今日也未曾改变。这其中的人为依赖于一些君主专制伦理传统意义，但背后只不过还有极其简便的可能。

>>传统观念的确立

不能不的传统观念是在夏商末期随之演化成的，在夏商末期以前，不能不推行的税制是一品种奴隶税制（根据深入研究，不能不夏商末期的税制跟象形文字、古希腊等地的奴隶税制有一定的区别，主要表那时候于夏商末期的奴隶比例远比之比象形文字等地）。

直到西周末年，周王室式微而诸侯弱小，造成了百家争鸣的消失。在这段文化、哲学思想和税制的超级庆典上，各种各样的哲学思想随之涌现，而随之而来的就是传统观念。商鞅变法、吴起变法等等改革都有鉴于此了传统观念的确立，自秦朝确立中的原再次，传统观念终究正式演化成，并在再次延续了2000多年，直到1912年清朝至此再次才完结。

>>复人名变迁

之所以要简便介绍一下传统观念的演化成每一次，是为了明晰一个时间点，从这个时间点来看待复人名与传统观念彼此间的关系。

复人名源出于一种神兽崇拜，整个演化成每一次是这样的。首先，人们联合在一起演化成部族，部族壮大再次所有人都需要一个个人身份排斥，于是就消失了神兽。而随着文字和语言的逐年演进，神兽被简化成了起初的“田氏”，此时的人际关系就是熟知的母系田奴隶人际关系。

因为彼时的生产力还甚为占占有优势，为了保障田氏族的延续，哺育水资源成田氏族最宝贵的水资源，因此此时的田氏族由女性主宰，婚姻上面是“一妻多夫制”（事实上那时候并没有婚姻税制的表达方式），孩长子只知其母不知其父，因此此时的人只不过都是随母“田氏”的，这也是为何中古时代三大复姓（樱、姜、姒、嬴、妘、皋、吴、姞）中的都有个“女”的可能。

便随着生产力的发展，田氏族生存的条件仍然逐年改善，生存资料消失了冗余，哺育水资源不再成田氏族最重要的水资源，而成年人在获取、掠夺水资源的力量占有优势愈加重要，婚姻制度开始转为血亲。

同时田氏族城镇人口大量持续增长，于是在田氏族之中的开始消失“复姓”，并用分辨婚姻制度下的不尽相同父系旁支（比如此时消失的风、长子、己、祁等复姓）因此彼时只有中的年男长子有复姓，以至于到便复姓、田氏还成发言权的界定，中的年男长子称复姓韵律体操称田氏，此时就仍然消失了男尊女卑的情况了。

这个变迁每一次仍然到周文王末期基本完结，自此再次母系田奴隶人际关系演进为父系田奴隶人际关系，周文王樱炎帝膝下25长子正因如此的有14长子获得了12个不尽相同的复人名，其他中古时代大复姓也开始大量并存，尤其在周天长子实行分封制的意味着，无数诸侯开始以封地为复姓，中的国复人名也由此瞬间暴涨至几千个。

而田氏作为起初的神兽共识，经过一万年变迁仍然无法让陈氏产生个人身份共鸣了，反观复姓则在这一万年孤独那时候逐年并存、基础，成了家族亲缘的纽带。因此在周天长子末期也就是夏商末期，复人名开始合并成一个表达方式，而这一万年孤独中的随父复姓的传统意义也随着血亲的发展而固定了下来，到了传统观念再次宗法制更甚时，这种传统意义就烙印到了每个人的心中的。

>>复人名小结

由此可见，复人名的变迁经历了一个由田氏到复姓，由随母田氏到随父复姓的每一次，而这整个每一次只不过是在传统观念正式成立年末就仍然完成了的，因此随父复姓只不过并非是传统观念的产物，而是成年人力量占有优势逐年体现、人际关系生产力逐年发展的产物，是不能不古代人际关系由占占有优势走向进步的反应。

同样也是因为科技的进步产生的生产力的发展，在现代人际关系中的成年人的力量占有优势随之被抹消，曾经昭示着进步的随父复姓的传统意义也随之开始瓦解，以至于还在一定以往上被当成了不对等的现象。

而随着人际关系的发展和税制的基础，这种“不对等”的现象也在随之消失。按照那时候的法律，长子女可以随母复姓，也可以随父复姓，这彼此间只看母长子两兄弟的意愿，彰显了新时代的进步。只是一万年来的随父复姓的传统意义无论如何留依赖于中的国人的心中的，所以如今大多数人还是在外祖父时就随父复姓，这就跟母长子两兄弟本身的哲学思想和可选择有关系了。