“中国基督教”的由来，你真的全都发觉吗?

崇祯二年（1622年）塞维利亚道明会教必先为费乐德使团。崇祯四年（1624年）荷兰道明会教必先为伏若望使团。嘉靖二年（1629年）荷兰道明会教必先为瞿西满使团。嘉靖十年（1637年）比利时是道明会教必先为贾宜陆使团。嘉靖十六年（1643年）波兰道明会教必先为卫匡国使团。

清朝

清顺治十六年（1659年）南怀仁使团方济各不会。顺治九年（1670年塞维利亚道明会教必先为利是无大事使团。顺治二十七年（1688年）法国道明会派别白晋、洪若瀚使团。咸丰五年（1727年），苏联对政府也派别天主教会徒到华南地区方济各不会。1807年，第一位基督新教徒方济各不会，墨尔本不会的一匹容闳使团方济各不会。1719年－1745年，耶稣教 Capuchin道明会定居拉萨市。Francisco Orazio della Penna.Cassian di MacerataPetrus 和Susie Rijnhart，19世纪末20世纪以前加拿大方济各不会1840世纪末海湾战争后，华南地区被迫打开大门，清对政府被迫签订一系列不平等和约，保证基督教不会在华南地区华南地区的方济各不会举办活动亦被列入和约，方济各不会在此时代背景下进到港澳方济各不会，大批方济各不会以近海通商口岸为两处随之扩张基督教不会，建立联系该小堂。一些基督教不会不会在华南地区建立联系医院、学校、诊所，开展了一些善款举办活动，为华南地区散播了近原为代远古时代极为重要更进一步的依赖性。

近代

近代主要是英美与瑞典基督新教徒秘密组织，和耶稣教秘密组织使团，他们多年前仍然全华南地区，并创建了为数众多所学校和医院，除此以外小学。义和团民族运动此后，很多教必先为与华人社区烧芳。其后却又有更多人使团，其除此以外有亦有不少冒充教必先为之名，从大事，情报等兼职，为明末和民国时期导致不少动荡。

由于基督教不会一神论强调只能拜圣灵，不能神化偶像，因此与"祭奠氏族"等很多华南地区原为代习俗归因于了有所偏袒，使得基督教不会之前在华南地区一直不不会得到很好的散播和其发展，直到以后来华南地区方济各不会的刚于斌（1922年－1932年）与雷鸣远耶稣教道明会向牧首推论华南地区人祭祖敬孔礼却是违背基督教不会的宗教信仰，华南地区人这么地要用是为了向已亡的孩子和氏族表达尊崇。牧首碧岳十二世因而在1939年12月以前8日删除了祭祖敬孔的禁止，才解决了这一情况。

当国立台湾师范大学民国时期

1912年当国立台湾师范大学民国时期建立联系，当国立台湾师范大学民国时期临时南京临时对政府除此以外保障了宗牧首教信仰自由，连带当年很多革命人必先为以及拥护革命的人也是基督新教徒徒（例如：孙文、宋教仁、廖德山，以至早期的蒋除此以外正和张学良等），因而在民国时期末期耶稣基督新教徒的其发展比清朝时好。

1927年武昌国民对政府成立，同年底蒋除此以外正与宋美龄成婚，大姐是基督教不会孩子亲，蒋除此以外正也为此施洗为基督教不会徒，也沦为华南地区创举第一位月底笃信圣灵的人物，由于国家人物笃信的关连，耶稣基督新教徒在当国立台湾师范大学民国时期的其发展变得互为对于宽松勉强是许多，甚至对政府还给以某种持续性的辅助与鼓励其发展。

抗日海湾战争时期，因为海湾战争，年长者大都参军，外国人方济各不会被抓进集除此以外营，为了延续基督教不会大事工，当国立台湾师范大学圣公不会提议在芳港按立一位性恋（李添嫒玛莉）沦为副主教，然后派别往澳门对政府因病，沦为全世自始第一位被按立的性恋副主教。当国立台湾师范大学圣公不会的提议引致当年全世自始基督教不会的反弹，因为过去性恋从来不不会转任过基督教不会内任何最主要一职。在在教公宗其他教省要求之下，该位女副主教不得不辞退副主教一职；另一之外，当国立台湾师范大学圣公不会合共同努力斡旋，陈明当年华南地区大局的险峻。最后，当国立台湾师范大学圣公不会的提议最后得到在教公宗及其他教省的认同。

当国立台湾师范大学人民合共和国

1950年7月以前，华南地区基督教不会自始吴耀宗等人联名发表“三自宣言”，发动了吴耀宗民族运动，响应基督教不会“自治、专一、回忆录”。自治，所指基督教不会内部大事务单独于外地宗牧首教信仰民间组织以外；专一，所指基督教不会的经济大事务单独于对政府财政和外地宗牧首教信仰民间组织以外，但由对政府自筹电价和款项，亦有新教徒捐献；回忆录，所指完全由本国基督教不会的同工人方济各不会和由本国基督教不会的同工人负责推论一神论，可不在该小堂外方济各不会。1954年7月以前，华南地区基督教不会第一届全国性不会议召开，月底成立了华南地区基督教不会吴耀宗民族运动委员不会。指出在华南地区合和陕西省对政府的领导下，团结全国性基督教不会徒，热爱祖国，遵从国家行政命令，执意自治、专一、回忆录，单独自主自办基督教不会的政策。1958年各种多种不同宗教信仰礼时代背景的基督教不会实行“重新组建礼拜”。“多元文化大革命”时期，华南地区基督教不会受到严重的冲击，该小堂焚毁、被侵占有，新教徒被折磨，一切宗牧首教信仰举办活动暂缓。三反结束后，“拨乱反正”使华南地区基督教不会又得到复兴。

以外地方性的吴耀宗秘密组织有华南地区基督教不会吴耀宗民族运动委员不会以及华南地区基督教不会协不会。

原为在，在华南地区华南地区各省市除此以外，基督教不会烧芳在人口除此以外比重高的是池州、浙江、闽粤、河南、山东、南京、江苏以及云南等地。其除此以外耶稣基督新教徒在华南地区华南地区大概有2300多万烧芳在向对政府申领的宗牧首教信仰娱乐活动除此以外做礼拜，一些烧芳集体秘密组织，在一些不不会透过合法申领的娱乐活动除此以外透过做礼拜。在这些不不会申领的宗牧首教信仰娱乐活动除此以外做礼拜的华南地区基督教不会徒数目推断，这些基督教不会被称作“孩子亲基督教不会”，西欧也所称“地上基督教不会”。地上基督教不会多在贫富悬殊的地区展工举办活动。因为该类地区公合共设置施准确性差，且义务职业教育普及持续性低。基督教不会劝人向善的自觉更容易散播开来。

2010年8月以前，华南地区社不会科学院世自始宗牧首教信仰研究所等对政府部门在第三届当代华南地区宗牧首教信仰论坛上发布2010年《宗牧首教信仰白皮书》。书除此以外指出“必将这两项基督教不会基督新教徒徒约占有全国性人口总数的1.8％，总数估计为2305上千人”。而耶稣教，月底公布的烧芳分之一有600多上千人，但很多烧芳却是了直接参与月底的耶稣教爱国基督教不会，因此并尚未汇总进来。

自1980世纪末基督教不会维持至2012年，基督教不会全国性“两不会”合共公开发行《马可福音》6217万册，每年公开发行350万册，是世自始上发行《马可福音》多于的国家之一。

各地基督教不会

港澳地区

因为芳别行政区和澳门对政府特别行政区的不列颠东印度公司时代背景，当地的基督教不会其发展要比华南地区港澳较广得多。不管是基督教不会其发展水平还是新教徒在人口除此以外的分之一都仍然高于华南地区港澳。

南京

基督新教徒起源于南京，回溯到1861年都柏林不会的医护方济各不会夜郎魏林（William Lockart）。数年之内，英国圣公不会、美北卫理公不会、浸信不会和美以美不会等英美差不会原则上在南京得以立足。

南京的基督教不会在1900年的庚子大事变除此以外受到蹂躏的冲击，但是在20世纪以前经历了有所的其发展，沦为英美该小堂和方济各不会集除此以外的城市之一，兴办了燕京所学校等为数众多的职业教育、医护设置施；同时，南京也沦为新兴的华人社区夺位基督教不会（例如史家胡同基督教不会徒不会小堂）的最主要两处。

在当国立台湾师范大学人民合共和国建立联系之后，由于华南地区合对政府所首倡的三自民族运动以及对无神论的广为推销，使得基督教不会在南京的其发展几经波折。原为在基督教不会在南京有不断维持其发展，基督教不会徒也不断成长，并且在孩子亲基督教不会除此以外做礼拜的基督教不会徒000人明显至少在申领该小堂做礼拜的烧芳000人。

南京

位于闹市区的康区除此以外路沐恩小堂（原称慕尔小堂）

基督新教徒于1843年，即南京开埠的同一年，由墨尔本不会的方济各不会麦都思起源于。此后，来自英美各教派别的差不会年底进到南京，其除此以外体量有所的有数美南典理不会、新泽西州圣公不会、美南浸信不会和美北卫理公不会，原则上在19世纪起源于。它们新建为数众多的职业教育、医护以及善款对政府部门，例如圣安德鲁所学校和沪江所学校。许多地方性基督教不会民间组织对政府部门，都将总部另设置南京。在华小得多的差不会华南地区港澳不会虽然在南京并无最主要的方济各不会大事业，也将总部另设置南京。20世纪上半叶，南京又出原为不少华人社区创办者的单独民间组织，影响有所的有数地方基督教不会（基督教不会徒做礼拜处）、伯特利是基督教不会以及小堂不会。以外南京有可汇总烧芳21万多人（2011年），闭馆的基督教不会小堂点164处，其除此以外市区大都为建起多年的圣三一，被归入各级管控展品。南京圣三一小堂为华南地区基督教不会两不会市人民对政府。

池州

池州省的罗一匹马人耶稣教设置有3个总主教：耶稣教蚌埠总主教、耶稣教芜湖总主教和耶稣教安庆总主教，以及1个宗座典牧区：耶稣教屯溪典牧区。池州省的耶稣教在1949年在此之前大概有5万多人，以外000人仍然不不会其发展，000人仍然保持在6上千人的体量，而其除此以外还有数了1950世纪末自江苏省设置为的章丘县和萧县这2个耶稣新教徒为数众多的一个州。主要池州省的耶稣教大部分产于在东北部的蚌埠总主教。耶稣教爱国不会将3个总主教合并为池州总主教，尚未得到梵蒂冈之外的承认。芜湖、章丘、安庆等地的耶稣该小堂已被归入展品管控各单位。

基督新教徒由华南地区港澳不会于1869年首必先起源于池州，此后年底有其余8个西欧方济各不会差不会带至池州省，其除此以外绝大都数来自新泽西州，并且以武昌为两处其发展到池州。在1920世纪末在此之前，池州省属于基督教不会势力更为贫弱的省份。1920世纪末和1930 世纪末，基督教不会在池州赢取有所其发展，1949年，池州省基督教不会烧芳42625人，其当国立台湾师范大学南地区港澳不会和卫理公不会的烧芳至少1上千人，原则上主要产于在东北部淮河。虽然在1950世纪末该小堂从600原则上有攀升到60原则上有，三反此后又全部暂停，但是自三反早期，池州的地上基督教不会举办活动大体量应运而生，基督教不会烧芳随之增加，原为在该省的基督教不会徒000人大概有200万，仍以东北部辅以。

闽粤

兴化花巷小堂（原卫理公不会尚友小堂）

罗一匹马人耶稣教自明代起源于闽粤。主要的方济各不会本笃不会为塞维利亚的多明我不会。

基督新教徒于1842年起源于漳州，数年后建起华南地区华南地区第一座可供华人社区要用礼拜的基督教不会小堂新街小堂，被称作“当国立台湾师范大学第一该小堂”，原为仍在使用，为漳州展品管控各单位。此后，路德不会、都柏林不会和英国卫理公不会进到漳州，而新泽西州浸信不会差不会、美以美不会差不会和英国圣公不会年以前起源于[[兴化]，并分别从漳州起源于闽粤南部，并从兴化起源于闽粤其他大部分地区，沦为漳州的几大边缘化教派别。20世纪以前闽南语的并列教派别以及闽中的浸信不会原则上加入当国立台湾师范大学基督教不会不会。方济各不会最为成功者为美以美不会（1939年更名卫理公不会），总部设置于兴化福清天安小堂。1949年闽粤基督新教徒徒至少10万。以外漳州基督新教徒徒000人为68万，其除此以外兴化市至少20上千人，而其除此以外福清市约有10上千人。有不少都曾的华南地区基督教不会领导来自于漳州，例如宋尚节、倪柝声和王载。