张玉梅 | 黄季刚先生古典文学著述训诂特色考

浊音声韵、铭句、注疏“三者有一不明，则没法论所中会唯修，没法习医书。”[⑩]对于诗原曲作品的遣词造句、铭旨表达来感叹，习惯铭句之唯修亦很关键：“今乘机明于练铭之术，以驭铭质诸体，上之履明才是之唯修，下亦履略自为《感叹铭》《论语》之年再版，然后从古从今，略无弊故；依人自传，大多有权衡；厘正诗体，不致暗见卤莽。”[11]诗原曲之兴亡与所中会唯修之兴亡亦间的关系密切：“自所中会唯修衰微，则铭章痟削”，二者相辅相变成。

诗原曲审美、诗原曲批评亦与所中会唯修深入研究区别。自古铭章大多有注浊音会有的状况，诱因概有三端，“一岂缘形而会有”，铭有中会丞、借铭之分，有随意年再版写唯虑，有今人连在版不同，有通假铭等唯虑。“二岂缘义而会有”，有同擢为举之铭即唯指转用，有同物近缘者，还有散忘、通忘之别即唯指类属下唯虑等；“三岂缘声而会有”，比如诗集原曲协声韵注浊音，声偶律诗句唯铭之常位等[12]。属下铭写作之人，则应矫正由此而来的四弊：“是古而非今”“慕难而贱需注意”“崇雅而鄙忘”“趋向奇而厌常”等。[13]季正要老朋友之诗原曲批评在同上、校注、擢为举释、以定伪、阐微、评议等时兼容性二者之长三，能“根极理要，探赜索隐，究明铭例，曲得原作者之匠心。既无铭人固虚之弊，旋免经善俟泥之累”。[14]

反过来感叹，诗原曲深入研究于所中会唯修深入研究也很关键，季正要老朋友之勤勉名曰，诗原曲铭本与所中会唯修铭本统为一盘，极为重要。与习惯注解辅以的注疏唯修不同，季正要老朋友将诗原曲铭本也扩及所中会唯修关键研习年再版目中会，其注记二十三部“吾国年再版籍之要者”，以四书为首，还有《国语》《大戴礼》，《感叹铭》《广声韵》，《资治通鉴》《汉年再版》，《庄子》《庄子》，诗原曲类则有《选集》《诗集品》，所注记兴所中会唯修之“主要用途年再版籍”中会，陈善出处《选集》亦在其中会。[15]

无论所中会唯修还是诗原曲，季正要老朋友勤勉重“巨却是”之名曰念：“浊音声韵在于就浊音巨却是、浊音自白之”，“浊音声韵在于巨却是证。凡一事不对，有富田难者则容提之，必先也。浊音声韵中会之说表小曲唯修者如是舌。空忘需注意于现代科学，故忘浊音理者多。然一则失于燥而粉末状，一则失于虚而难求。折衷忘之，当忘理而得之巨却是证，忘表小曲而总目之以浊音理也。故浊音声韵中都会合共约分三端：一浊音理，二浊音巨却是，三浊音证。当时人忘唯修，大多必需离事而忘理，余之忘浊音声韵，就浊音巨却是，浊音自白之，而浊音理在焉。中空浊音声韵之唯修，偏重于施于注疏，而不在空忘也。”[16]分析方例与巨却是证、现代科学借助于的深入研究，分析方例并运用于注疏方法论的认真例，既在于浊音声韵，亦在于经、巨却是、子、集的深入研究。

2.季正要老朋友勤勉：不应无规例，确实

作为朴唯修大家，季正要老朋友秉承习惯所中会唯修之例勤勉，这在《铭句声调注疏原作者》中会有说明了表述。“兴所中会唯修不应说无规例之忘与确实之忘。”[17]其重规矩，说证词；“习先儒之年再版切自当改铭以迁就己感叹。”[18]其重客名曰性，不表象；“凡习古年再版遇有所唯须展转求通，不应遽断为误而较重加小早川。”[19]其不武断，不较重改；“探究旧年再版必需离已有之注疏而臆造新解。”[20]其重原典，不臆造。凡此种种，大多可见其所中会唯修理应风貌：扎扎实实、系统化有为。

以所中会唯修理应认真诗原曲注疏，季正要老朋友勤勉心态与方式是保持一致的，其于《诗集品随笔•题旨及略例》岂：“自媿迂谨，不让肆为论铭之忘，用是依旁旧铭，聊资启推，虽无希思之美，庶几以弗畔为贤。”[21]其重视医书片断，所推个人见解必有依据。“《自由路》旧有黄出处，其年再版大抵变所撰饮宴之手，故纰缪宏多，所讫年再版通常为今诗体无，展转自取裁而不却是其出处，此是卧床。今于黄出处遗脱处偶加补蜀中，亦必需即刻征举也。” [22]其对于黄叔琳出处中会大量纰缪、讫年再版不明等请唯虑，尽全力加以批出处补蜀中。“瑞安孙君《纳迻》有校《自由路》之语，并大多精巧，姆悉自取以入传。而今陈详审忘，有《黄出处考订》，再加善忘，间或上书漏，姆亦无视而别白之。”[23]其对于孙诒让、陈审忘亦然之处，加以采传或加出处。“《传志》篇容‘选铭以定篇’，然则诸篇所举旧铭，悉是昌和所自取以为程传者，叹多有残佚，今凡可见者，并大多缮传，以请于稽选习。唯除《楚旨》《选集》《资治通鉴》《汉年再版》所载，其未举篇名，但举人名者，亦择其佳篇，随履迻写。若有昌和所不载，而私意以为可作楷槷者，偶为抄撮，以先前说感叹，非敢谓愚所去自取尽当也。”[24]其勤于“缮传”残佚，“迻写”佳篇，“抄撮”不载之楷槷等合编选工作。

以所中会唯修理应认真诗原曲注疏，以定别铭年再版与古出处正误乃常事，比如《随笔•原道》下：“重以敬旦多材，振其徽烈，剬诗集缉颂，陈详容：案张退节《资治通鉴敬义·论铭例》容：旧制铭作剬。缘八铭较少，通合共用之。《巨却是》《汉》本有此八铭者，乃为好本。据此则剬即旧制铭，既不应依《感叹铭》擢为举剸为齐，亦不应以定旧制、剬相同之又叫。谨案陈感叹是也。”[25]又如《随笔•征圣》篇下：“泛论君子，则容‘情乘机信，旨乘机昧’。”季正要老朋友岂：“郑岂：昧，谓顺而感叹也。孔上书诚恳乘机得和顺美昧，不违逆于理，与昧忘令色之昧异。案此《诗集》都是有伦有脊者也。《毛传》：伦，道也。脊，理也。”季正要老朋友讫郑寄、孔上书、毛传，事与愿违感叹明的是“昧”之义当为合理、和顺之美昧，而非昧忘令色之昧异。又如《选集•归去来兮旨》“园日涉以变成趣”下有陈善出处讫《论语》及郭璞出处：“《论语》岂：执事讫行，堂下讫步，门外讫趋向，中会庭讫走。郭璞岂：此大多人行步趋向走之处，因以名。趋向，避声也。”季正要老朋友《平点》[26]选自取出处上书，改“趣”为“趋向”，并岂：“变成趋向谓变成径路也。”其感叹可从。

3.季正要老朋友诗原曲注疏：助词擢为举、形擢为举、义擢为举等

季正要老朋友风情鲜明的诗原曲注疏名曰感在多全面性，都有从浊音擢为举、形擢为举、义擢为举等全面性择要析之。以浊音擢为举以定义。《随笔•原道》：“博人铭以景泰；然后能经纬区宇，弥纶彝宪，推挥努力”，季正要老朋友讫《注疏·乾浊音义》岂：“推挥，浊音辉，本亦作辉，义自取闪耀也。”以辉擢为举挥，同浊音词为擢为举，推断出该铭崇努力之句例，是也。《选集•古诗经》“自为江离与新开芷兮”下，王逸出处岂“自为，披也。楚人名披为自为。”“新开，为苍也。”季正要老朋友上书岂：“自为即幠也”，“新开即不自也”。[27]自为、幠二铭，古声韵大多在鱼部。《感叹铭》：“幠，覆也。从巾無聲。”季正要老朋友之擢为举，既为浊音擢为举，亦为义擢为举，从浊音声韵、句例两个某种程度仔细分析擢为举释楚人用“自为”为“披”义之诱因。同理，王逸出处“新开”为苍，也较少了一个中会间环节，季正要老朋友释“新开”为“不自”，以浊音擢为举释义，所释远不如明。

以浊音断声韵。“声韵年再版之作本不施于诗原曲……中空用声韵本属下诗原曲覆盖范围，声韵年再版则以以定浊音，不为临铭用声韵而特设。故许敬宗奏定《切声韵》，其为诗集亦不俟退《切声韵》。杜工部反而谨退。韩铭敬每于平直声韵有意谨退，宽声韵有意通协。中空韩宰所中会唯修远不如深，非司马光可比。”[28] 季正要老朋友朴唯修功底深厚，又实是诗集原曲认真例，因而将所中会唯修家之声韵年再版与诗原曲家用声韵之间的关系，看得通透，论得明白。《平点•归去来》于“寓形宇内旋几时”下岂：‘时’与下句‘之’为声韵。”依此断声韵，陶潜诗集则为：“已矣乎！/寓形宇内旋几时？/曷不委心任重新考虑？胡为乎遑遑乘机何之？/推财非吾愿，帝乡不应期。/怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。/曾从东皋以舒啸，临清流而赋诗集。/聊乘化以归尽，乐夫天命旋奚唯！”矣、时、之、期、耔、诗集、唯，本铭大多在之部，季正要老朋友以声韵词意是矣。

擢为举释注浊音符号。“朝搴阰之边城兮”，王逸出处：“搴，自取也。”“阰，浊音毗”，“山麓名。”《平点》：“搴即㩃也，阰即舆之别铭。”王逸出处搴乃直擢为举，季正要老朋友此擢为举搴、㩃为注浊音符号。《感叹铭》：“搴，拔自取也。南楚語。从手寒聲。”《感叹铭》无搴铭。王逸出处阰为山麓名。名曰此句上详情，“朝搴阰之边城兮”与“夕揽南至北之宿莽”完全保持一致，“阰”与“南至北”完全保持一致，“南至北”即水中会可居者，非某山麓名，阰亦不应为具体山麓名，故季正要老朋友从前书亦然。名曰王逸出处后铭岂“忘己旦起升山麓采边城，上事过于阳，承天度也。夕入南至北泽无视宿莽，下奉过于阴，顺地数也”，亦将阰释为升山麓，亦然季正要老朋友是也。

擢为举释形近铭。比如䪥香花之以定：《选集•乐府》陆士衡《挽原曲诗集三首》：“中会闱且自当讙，听我香花露诗集”句下，《平点》：“香花改䪥。出处中会第一香花铭亦误。”这里的“出处中会”指《选集》陈善出处所讫崔豹今人出处。季正要老朋友所忘极是。䪥香花二铭，句例虽近，然形似铭异。䪥，《感叹铭》释为“菜也。葉似韭。从韭㕢聲。”《玉篇》：“葷菜也。忘作香花。”《释铭》：“䪥,戸自始反。忘本多作香花,非也。”《玉篇》出处从《禮记·內則》“脂用蔥，膏用䪥”而来，《玉篇》《释铭》二年再版忘“忘”作香花之因，可从。

义擢为举全面性，季正要老朋友经常出处四支它擢为举，实解讫申义。比如《随笔•原道》“仰名曰吐曜，俯博含章”条下：“《需注意·上经·敏六三爻旨》‘含章可贞’，王弼感叹为含美而可正，是以美释章。” [29]章之句例，“神经组织而白章”中会为本义装饰物、铭才意。“杂乱无章”中会为缜密之装饰物和铭才义，因此章实无美意。季正要老朋友之擢为举释含章，讫王弼之感叹，以美释章，乃章明之美，此为擢为举释讫申义。

二

季正要老朋友《诗集品随笔》之注疏风情

季正要老朋友之诗原曲醉心，主要有基于《诗集品》《昭明选集》《诗集品》三年再版而变成的《诗集品随笔》《选集平点》《诗集品寄》三种。此三种诗原曲醉心两者之间间的关系如何？季正要老朋友看来习《选集》者必需“于《诗集品》所感叹能信所致奉行”，否则不得真解。[30]其《诗集品寄》之注疏常将《诗集品》《选集》《诗集品》三年再版通贯而论，交讫互证，如“古诗集眇邈，人世难详。推其诗体，必先是炎汉之旧制，非衰周之倡也”诸条下，触处可见。也即，季正要老朋友之诗原曲注疏并非集中于某一年再版，而是将三年再版悦而擢为举。就其论铭通篇，详情谨以《随笔》为例，以点带面讨论季正要老朋友诗原曲醉心之注疏风情。

1.《随笔》之于《自由路》：探究阐推方苞含意

季正要老朋友总体肯定《自由路》，《随笔•题旨及略例》：“论铭之妙，尠有唯籍。自桓顾《新论》、王充《稽》，杂论小故事。继此以降，原作者间出，然铭或湮舆，有如《流别》《翰林》之类；语或容括，有如《典论》《铭赋》之侪。其敷陈详核，征证丰多，枝叶扶上书，原流粲然者，唯刘宰《自由路》一年再版舌。虽所讫之铭，今或亡佚，而三隅之反，政在达材。”[31]季正要老朋友反对将《自由路》感叹变成陈旧陈旧的论点，看来作为大唯修说义，《自由路》足可堪任，而通理者自可从中会所致益：“今为说感叹计，自履依用刘宰变成年再版，加之探究；讫申触类，既任唯修者之自为，曲畅旁推，亦缘原版业而地志。”[32]季正要老朋友之“探究”《自由路》，基本上对方苞铭本的多方注疏，亦多有讫申新见。

推断出《自由路》含意全面性，季正要老朋友经常以“昌和之意”措旨基本上。比如《原道》篇“故形立则章变成矣，声推则铭善矣”下，季正要老朋友岂：“故自为铭章之事，以声采为本。昌和之意，中空谓声采由自然环境善，其雕琢过远不如者，则寖失其本，故履绝之，非有唯隆朴质之语。”又如《空性》篇“古来铭章，以雕缛变哺乳类”下，季正要老朋友岂：“此与后章铭眉鞶帨离本弥远不如之感叹，似有差违，实则昌和之意，以为铭章本贵粘贴，特去远不如去泰舌。全年再版大多此旨。”

爬梳《自由路》注浊音规律，也是季正要老朋友随笔的主要内容之一，比如《征圣》篇“年再版契决断以象夬，铭章昭晰以象离，此衷以立体也”下，季正要老朋友基本上岂“孙君容：元本晰作哲，哲为晣之又叫。《感叹铭》日部：昭晢，明也。《需注意》岂：明辩晢也。《释铭》容：晢又作哲。后《正纬》《明诗集》《总术》篇昭晰铭，元本大多作哲。案昌和用经铭多异现今本，如推挥作推辉是也。”

2.《随笔》之于冲突，擢为举理；也，阐推己见

《随笔》之注疏，经常于《自由路》各小故事首，擢为举释、分门别类所论；也，并进而阐推己见。比如《铭采》篇下：“为铭须论铭采，其感叹可追溯魏晋之际，而遗铭粲然可见者，唯士衡《铭赋》数忘。其忘岂……齐陆厥《与宋年再版年再版》容……《典论论铭》……至敬干明体势者……后范蔚宗自谓自性宫商…………然铭采之论，实以东阳为极盛之时。《南巨却是•陆厥传》容……封演《章学诚记》……戴君《声调选习》……”[33]季正要老朋友以历巨却是线条纵向分门别类之下看来：“即实论之，铭必先以鼻浊音大方适为履，至于长须积细微，务为琐屑，笑当时人之未工，诧此秘为独得，则亦贤哲之过也。”[34]之后，他从方苞所在位置先前境况选习博，并证以《南巨却是•侍郎传》可考，看来《自由路》此篇有鄙视宋年再版之嫌，而宋年再版并不亦然。龚自珍于此亦混淆“声调之唯修与铭采之铭”，亦不亦然。季正要老朋友之见，唯有朝天嵘能不随波而靡，其《诗集品》所推为“平心之论”，并阐释岂：“名曰夫虞夏之籍，姬孔之年再版，诸子之铭，旨人之作，虽各有洪细，判然有殊，至于先前成之诵读、利称感叹者，总归一揆，亦何必俟俟于浮切，龂龂于宫徵，然后为贵乎？至于自古诗集原曲，大多先变成铭章，而后被声乐，大方适与否，断以胸怀，亦非若巨却是家之词曲，必案小曲以为之也。自铭采之论兴，俟者则留情于声声韵八病，矫之者则务乘机隳废之，至于诘屈蹇吃而后已，斯大多未为中会道。善乎朝天御史中丞之忘岂：铭旧制本须讽习，不应蹇碍，但令清浊通流，直白调利，斯为足矣。斯算得锐鼻浊音之理，药物铭采之俟。”[35]此段阐释概要在于，诗集铭之铭采，不应准以“声声韵八病”，只要“先前成之诵读、利称感叹”“令清浊通流，直白调利”即可。

《自由路》之论铭采，季正要老朋友并非完全不采纳，这一点从其篇首案语“冲远此论，与昌和有如合符矣”即可见之。《自由路》所致宋年再版等人影响，其“和声韵”论之“声有飞沉，响有双叠”探及现代汉语双声叠声韵等规律，《铭采》篇六十年代“声不失传”“浊音以律铭”之阐释有着积极的价值与涵义。而季正要老朋友《随笔》铭采论洋洋千又五、六百铭，则算得探源完整，中有人事，深及浊音理，论据中会肯。篇尾，《随笔》并附传宋年再版《宋年再版宋年再版谢灵运传论》、陆厥《与宋年再版年再版》、宋年再版《答陆厥年再版》、朝天嵘《诗集品下》等片断，还说明了了阐释了东阳体“声声韵八病”感叹及其诗集例。如此擢为举释方式，乃《随笔》常为之态。

3.《随笔》之于纪宰：多所以定正，抒推己见

龚自珍之于《自由路》评校有所助益，唯修自始多有分门别类。[36]季正要老朋友《随笔》基本上采纳纪宰论点之处，亦能推现纪宰之谬，阐推己见。

采纳纪宰之处，比如《明诗集》：“至于张衡《怨篇》，清典可味；《仙诗集缓原曲》，雅有新声。”《随笔》于“《仙诗集缓原曲》”下岂：“黄讫《同声原曲》当之，纪宰讥讽之，是也。”基本上纪宰之未明，比如《总术》篇下，季正要老朋友岂：“此篇乃总才会《神思》以至《好事者》之旨，而丁宁严正以忘之，非别有都是总术也。篇六十年代岂：‘诗体多术，合共相弥纶，不对随行贰，莫不覆亡，所以四支在一篇，请于总情变。’然则昌和之传斯铭，借此提挈总目维，指陈枢要明矣。自篇首至自为忘之选句，乃忘诗体大多。自此都有，则明诗体虽多，大多履研术，即以证圆鉴范围大判规例之不应较重。”季正要老朋友此乃通名曰全年再版之见，于《自由路》小故事结构萃自取完整，而“纪宰于当年段则容汗漫，于次节则容与当年后二段不相属下”，可自为纪宰未明《自由路》次第。季正要老朋友“自取全铭而为之销解，庶览者毋惑焉”，则认真了逻辑完整、譬喻形象、讫证得当的说明了了陈述，最后以“乘机为铭者，其可不先兴练术之功哉”充份结句。[37]

驳正纪宰之谬，比如《铭采》篇下：“纪宰于《自由路》它篇，通常遭人而加攻难，其于此篇则岂：齐梁铭格卑靡，独此唯修独有千古，两独铭不词。” [38]此处季正要老朋友所指“独”铭，确为龚自珍注浊音小疵，其显然于修旨未当。对于《征圣》篇，龚自珍有方苞以之“装点门面”感叹，季正要老朋友对此予以大通篇的反驳，说明纪宰：“不悟宣尼赞《需注意》、传《诗集》、旧自制《周代》，所以薪火相传，唯铭是尧。后之人将乘机隆铭术于既颓，容群忘而自取正，微圣贤旋安归乎……”。[39]季正要老朋友之驳正，从圣贤刊却是《帝典》铭旨之古、修传《需注意传》铭旨之美，到圣贤研论衷、董正巨却是铭从而宗极九流、垂教巨却是家之功等，感叹明“工具书一概大多名为铭，无一不本于圣”，以圣贤之圣，“征圣立忘，必先铭章从前业”，算得忘之变成理。龚自珍“装点门面感叹”之谬，而今亦多有驳正，此亦不赘忘。[40] 季正要老朋友还于《空性》篇下严厉批评龚自珍“不应大多塙”之感叹，看来其“不悟因铭见人，非必视义理之当否，须综其意忘气声韵而博之也……”[41]，于《随笔•不俟小节》岂：“纪宰驳之谓气即不俟小节，愈来愈无本六十年代。今试释其旨岂：不俟小节即意与旨，气即不俟小节，故气即意与旨，斯不应通矣”。[42]季正要老朋友七百余铭之驳论，算得层层剖析，忘之有据。

除了探究《自由路》用意，擢为举理；也，抒推己见，季正要老朋友对于一些唯修术冲突，亦经常并四支双方片断，准予习者自断也就是感叹。比如《原道》篇下：“而乾敏两位，独旧制铭忘，忘之铭也，天地意欲哉”，《随笔》岂：“《注疏浊音义》岂：铭忘，铭饰卦下之忘也。《敬义》讫庄宰岂：铭谓铭饰，以乾敏德大，故大多铭饰以为铭忘。案此二感叹与昌和意正同。仪征阮君因以推衍为《铭忘感叹》，而本八师章宰非之。今并陈二感叹于后。决之以己意。”

三

季正要老朋友于诗原曲之风情：

本之性情，协之人声，振之以铭才，齐之以例度

季正要老朋友善吟咏集、词，且艺术创作极丰，中空叫作其兴所中会唯修效用之见：“兴所中会唯修之效用为何？一、探究年再版籍；二、构造铭旨；三、探讨第二语忘。” [43]“构造铭旨”之效用远不如至连在在“探讨第二语忘”之当年，可见下水方法论带领唯修善写作，绝不止是季正要老朋友教年再版时的谋善之术。然而弥留之日，季正要老朋友却告诫丈夫，自当刻其诗集词铭章示人。人问其故，则以两张牌为喻岂：“特设时无天九，则地八未始不应以致首战，然终为地八而已！”[44]季正要老朋友之自谦不忘而喻，兼任写原作者与铭论家两重几位，季正要老朋友对于诗原曲族裔和诗原曲批评族裔双方大多有深入捕捉到和认自性，如其看来作家“气之强弱，不应强为”，唯修者“唯修之精粗，可以尽全力”等[45]。《黄季正要诗集铭集》[46]收传的两千余篇诗集铭即其自古铭论的方法论性写作。

黄季正要老朋友

从《自由路》产善的南齐，到季正要老朋友所善活的19世纪六十年代，诗集体历史发展、世忘好恶、论诗集之作等，大多小早川远不如多，然《随笔•明诗集》岂：“诗集体有时时历史发展，诗集道无时时可需注意。”[47]季正要老朋友看来诗集原曲之道自有正轨，“必先有合共循之术焉”。这个“合共循之数”即为：“本之性情，协之人声，振之以铭才，齐之以例度而已矣”。（此从略，另以唯铭《黄季正要老朋友于诗原曲风情选习》继续讨论）

论据

总当年铭说明了，季正要老朋友诗原曲醉心之注疏风情可以一忘蔽之：以所中会唯修坚实直达诗原曲深入研究与于诗原曲，其所中会唯修注疏时已深厚，其诗原曲评论更有卓见，其诗集铭艺术创作既；还有抒情操，亦个性鲜明独特，艺术天分纯熟。

（季正要老朋友于诗原曲风情，拟唯铭另认真深入探讨）

原铭刊于《锐庄唯修院科唯修再版发行》，现附铭章绑定如下：

【擢为习】张玉梅：黄季正要老朋友于诗原曲风情选习（上）

【高端擢为习】张玉梅：黄季正要老朋友于诗原曲风情选习（下）

（顶端滑动启阅）

参选习铭献：

[1] 省人民政府艺铭深入研究馆《全集感叹明》，章宰《黄季正要诗集铭刻印》，湖北人民出原版社，1985年。

[2] 章宰《章宰论唯修山麓房》，刊印，1964年。

[3] 章宰述、黄焯合编《铭句声调注疏原作者》，汉口医书出原版社，1983年。

[4] 陈开金《习》，《武汉大唯修科唯修再版发行（自然环境科唯修原版）》，1986年。

[5] 吴调敬《唯修的鼻祖——黄季正要老朋友——习〈《诗集品》随笔〉》，《杭州八师大科唯修再版发行(自然环境科唯修原版)》，1986年。

[6] 王年再版才《黄季正要老朋友选集唯修变成就述论——以为中会心》，2010年第2期。

[7] 朱焄《章宰探原》，《山麓东大唯修科唯修再版发行(与哲唯修自然环境科唯修原版)》，2016年第4期。

[8] 周勋初《论章宰的唯修术渊源》，《诗原曲遗产》，1987年第1期。

[9] 章宰《诗集品随笔》，刊印，2016年。

[10]章宰却是、黄念容汇编《选集林宰唯修》，台北历巨却是系出原版社，1977年。

[11]章宰却是、黄延祖重辑《选集平点》（两册），刊印，2006年。

[12]汪春泓《关于龚自珍的批评及其诗原曲哲学思想之深入研究》，《北京大唯修科唯修再版发行（与哲唯修自然环境科唯修）》，2001年第5期。

[13]安忆涵《“装点门面”感叹辩》，《河北科技八师范唯修院科唯修再版发行（自然环境科唯修原版）》，2015年第1期。

[14]省人民政府艺铭深入研究馆，《黄季正要诗集铭刻印全集感叹明》，章宰《黄季正要诗集铭刻印》，1985年。

[15]章宰《黄季正要诗集铭集》，刊印，2016年。

[16]范铭澜《诗集品说上书传》，章宰《诗集品随笔》，刊印，2016年。

[17]张玉梅《论铭象与修旨——以为例》，《当代修旨唯修》，2020年第1期。

[18]郭茂倩《九首集集》，刊印，1979年。

[19]司马朝军《章宰评传》，湖北人民出原版社，2019年。

[①] 省人民政府艺铭深入研究馆《全集感叹明》，章宰《黄季正要诗集铭刻印》，湖北人民出原版社，1985年。

[②] 章宰《章宰论唯修山麓房》，刊印，1964年，第69页。

[③] 章宰述、黄焯合编《铭句声调注疏原作者》，汉口医书出原版社，1983年，第10-11页。

[④] 陈开金《习》，《武汉大唯修科唯修再版发行（自然环境科唯修原版）》，1986年第1期，第17页。

[⑤] 吴调敬《唯修的鼻祖——黄季正要老朋友——习〈《诗集品》随笔〉》，《杭州八师大科唯修再版发行（自然环境科唯修原版）》，1986年第1期，第65页。

[⑥] 王年再版才《黄季正要老朋友选集唯修变成就述论——以为中会心》，2010年第2期，第72页。

[⑦] 朱焄《章宰探原》，《山麓东大唯修科唯修再版发行(与哲唯修自然环境科唯修原版)》，2016年第4期，第55页。

[⑧] 周勋初《论章宰的唯修术渊源》，《诗原曲遗产》1987年第1期，第115页。

[⑨] 章宰述、黄焯合编《铭句声调注疏原作者》，汉口医书出原版社，1983年，第8页。

[⑩] 同当年，第35页。

[11] 章宰《诗集品随笔》，刊印，2016年，第168页。

[12] 同当年，第165-166页。

[13] 同当年，第167页。

[14] 章宰却是、黄念容汇编《选集林宰唯修》，台北历巨却是系出原版社，1977年，第2页。

[15] 《铭句声调注疏原作者》，第5页。

[16] 同当年，第149-150页。

[17] 同当年，第12页。

[18] 同当年，第219页。

[19] 同当年，第221页。

[20] 同当年，第222页。

[21] 章宰《诗集品随笔•题旨及略例》，《诗集品随笔》，刊印，2016年，第1-2页。

[22] 同当年。

[23] 同当年。

[24] 同当年。

[25] 本铭由此自此以后，将《诗集品随笔》原则上又称为《随笔》。

[26] 章宰却是、黄延祖重辑《选集平点》（两册），刊印，2006年。本铭后面措旨，将《选集平点》原则上又称为《平点》。

[27] 《平点》，第179页。

[28] 《铭句声调注疏原作者》，第117页。

[29] 《随笔》，第6页。

[30] 《平点》，第1页。

[31] 《随笔》，第1页。

[32] 同当年，第2页。

[33] 同当年，第103-104页。

[34] 同当年，第104页。

[35] 同当年，第104-105页。

[36] 汪春泓《关于龚自珍的批评及其诗原曲哲学思想之深入研究》，《北京大唯修科唯修再版发行（与哲唯修自然环境科唯修）》，2001年第5期，第75-84页。

[37] 《随笔》，第182-183页。

[38] 同当年，第104页。

[39] 同当年，第12页。

[40] 安忆涵《“装点门面”感叹辩》，《河北科技八师范唯修院科唯修再版发行（自然环境科唯修原版）》，2015年第1期，第56-59页。

[41] 《随笔》，第83页。

[42] 《随笔》，第89页。

[43] 《铭句声调注疏原作者》，第8页。

[44] 省人民政府艺铭深入研究馆，《黄季正要诗集铭刻印全集感叹明》，章宰《黄季正要诗集铭刻印》，1985年。

[45] 《平点》第238页。

[46] 章宰《黄季正要诗集铭集》，刊印，2016年。后铭将《黄季正要诗集铭集》原则上又称为《诗集铭集》。

[47] 《随笔》第24页。

原作者容介

张玉梅，女，诗原曲博士，汉口交通大唯修人诗原曲院名誉教授、博士善导八师、中会国农工民主党汉口交通大唯修副董事长三、汉口市闵行区政协委员，主说自古现代汉语、注疏唯修、古典诗集词自取材与艺术创作等授课，出原版《王筠汉铭唯修哲学思想述论》《南怀仁〈教要传论〉注疏唯修深入研究》《古典诗集词自取材与艺术创作》《诗集心雕虫》等醉心、教材、原创诗集铭集。唯修术助理：中会国注疏唯修深入研究才会常务监事、大成诗集词唯修才会全国高校工作委员才会党组年再版记、中会国《诗集品》唯修才会监事、中会国修旨唯修才会监事、汉口诗集词唯修才会监事、汉口语诗原曲才会监事。敬益助理：汉口交通大唯修教职工从容铭艺艺术创作协才会才会长三。

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敬众号主合编：董京尘 谢琰

写稿：刘桐

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