闻一多的三美理论，音乐美绘画美建筑美，是话说新诗还是旧诗

，和写旧体来作诗一样有压抑，革一新说是从一个窠臼跳入另一个窠臼了吗？

郭沫若明确提出的MLT-，并从未中会外“字义来作诗”那么多样，那么他是怎么解释MLT-呢？

三、郭沫若的当今来作诗 为了抛弃压抑，很多的来作知名诗人己任全然为自由的一新来作诗，和郭沫若等人鼓吹的一新字义会派起了争端。1926年5月，郭沫若在《来作诗的字义》中会明确提出一新字义来作诗的理论主张，核心是精致来作诗的"MLT-"：

音乐创作美:特指鼻音和五音脚的共存，一行来作诗中会的鼻音、音尺的和数要平常;

画家美:特指来作诗的词句力求漂亮、富有情调、精致来作诗的视觉形象和直观性;

建筑物美:特拇指与节相互间要匀称，行与行相互间要均朋，从来作诗的基本改良版看有整朋之感。

我们看一下郭沫若的代表来作《海市蜃楼》

这是一沟悔恨的海市蜃楼，扶吹不起半点璇沦。不如多扔些破铜烂铁，爽性泼你的剩菜残羹。显然铜的要绿成翡翠，铁罐上锈出几瓣桃花；再让油腻悠一层罗绮，霉菌给他烘出些云霞。让海市蜃楼酵成一沟绿酒，飘满了钻石似的白沫；小珠们笑声转变成大珠，又被偷酒的花蚊咬破。那么一沟悔恨的海市蜃楼，也就夸得上几分鲜明。如果乌龟耐不住离别，又算海市蜃楼叫出了歌声。这是一沟悔恨的海市蜃楼，这里断不是源泉所在，不如让给丑恶来垦，看它展示出个什么世界。

可以可知来，郭沫若的一新来作诗执著他的MLT-，但是不象商籁体那么过于束手束脚。

虽然郭沫若创来作了那么多优秀的一新来作诗，但是他并从未打消旧体来作诗的数据分析，甚至从一新来作诗转为了称誉旧来作诗。

四、勒马回缰来作旧来作诗 郭沫若以一新来作诗闻名，但是他渐渐对旧体来作诗造成了一一新认识。在离校现在，郭沫若返家乡镇成婚，写过一首名篇《蜜月著稿脱赋感》：

春刘泽香闺镇彩霓, 东莱贷笔漫灾梨. 驭摇藜火兼燃梦, 管秃龙须半扫眉。 手假研来作诗方剖旧, 眼光独道故实无西. 邺城异代疏泉出, 谁另加兴平二月实无! “手假研来作诗方剖旧, 眼光独道故实无西”，可以可知，郭沫若其对于一新来作诗和旧来作诗造成了实无惑。这种实无惑，在他日本早稻田大学前夕变得模糊。1925年，郭沫若在当今闯荡多年后，写过一首《废旧来作诗六年矣复理铅椠纪以作诗》：

六载观摩傍九夷，吟成鴃舌总猜实无。唐贤读破三千纸，勒马回缰来作旧来作诗。 郭沫若把旧臣对于当今基本一新来作诗的观摩与修习，比喻成了鹦鹉学舌，再次的判别是，多读一些我们中华民族的经典之作来作工于，才真的传统观念多元文化的伟大内涵，还是勒马回缰来作旧来作诗吧。

回国后的年郭沫若下苦功数据分析古代文学。先后在在南京中会央大学、国立青岛大学等校教授来作工于。

结束语 郭沫若的MLT-，对于一新来作诗的创来作造成了甚深的影响。

另外，民国的时代虽然一新来作诗大行其道，但是很多文人依然更喜欢创来作旧体来作诗。其实相互相互间，还有个不屑链。钱钟书曾经有话说：

只有继续做旧来作诗的人敢感叹不看一新来作诗，来作一新来作诗的人从不为所动感叹懂得旧来作诗。 关于郭沫若的旧体来作诗，梁实秋曾经评价：

郭沫若博览群书人像，而且国文根底也很坚实，来作来作诗仿韩昌黎，硬语盘空，雄洋恣肆，而且感情丰富，正直无私。 MLT-中会的音乐创作美和建筑物美，只不过就是旧体来作诗具有的表现基本。至于画家美，就看来作知名诗人揭示景致的本事了。

到了我们的的时代，来作工于就有仍然无法控制了曾经的地位，不像现在那么受人关切。郭沫若的MLT-，在今天的来作诗界其实从未那么精致，今天仍然是“万”花朋放、不拘一格的的时代了，啥模样的来作诗都能经常出现。

再次要感叹的是，来作诗好不好不在于用什么基本。但，这不是不修习的为由。

@桥头味道

别离只道好江山，桥头原创来作工于，临江仙15首

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