《甜蜜到万家》：何甜蜜还不离婚？别催了

是不识好歹。所以无论是万关帝庙还是万祖孙，忧愁跟着都是“给你脸颊了”“别给脸颊切勿脸颊”。切勿他给的脸颊，就等于否择了他的权威。

万祖孙也是自傲，动不动“给你脸颊了”

这就是乡荒欧美的多数形态：自由民主往往缺席（男主角镇里面的执法人员、法官均“这是在小村”为由采取和稀泥的态度），看着是按情谨运行，实际上是靠“话事人”的权威维持惯性。“话事人”不是“法”、也不是“谨”的神化，它是小村业已过渡到的一套稳择法纪的神化，在这个法纪下，传统观念意义可以相互安无事。可一旦你不幸视为那个“代价”（以集体共同利益大于参与者共同利益为由），那么你也才才会是被壮烈牺牲的份儿。

何美好请的代谨律师关涛（罗晋 机缘巧合），“抨击”法官

关涛“抨击”和稀泥的杨家武警

何美好显露了一个搅局者。到了万家埔，她就是要让万家埔“说道谨”，也要让万家埔“懂法”。这构显露首集的第一条主线，是自由民主战胜人情的一个博弈操作过程。

再现未婚推开禁锢的艰巨性

何美好要说道法的操作过程，也是她的慢速速增长操作过程。在这盘上上，《美好到万家》随之而来着很大的争议性。

有声效确信，何美好挺“封建”、一点也不“未婚主义”，她为什么要嫁给王庆来那个“窝囊废”？闹婚加勒比地区后，她为什么不回去分居？妻子不久的展示显露再一胆怯，何美好图他什么？#何美好慢速分居#是一个阅读需求量相互比之下3亿次的话题，甚至播映网络服务的官微也大张旗鼓地宣传。

#何美好慢速分居#自此热度很高

播映网络服务也这么宣传，让人懊恼

坦白讲，这样的舆论界声势还蛮让人不安的，它是“李森党”介入影视创作的又一个缩影。即，我们才才会接所致一个一显露场就除此以外“未婚主义”的剧中，我们才才会接所致一显露场就单纯的、不曾有任何瑕疵、充分尊重未婚的男主角。如若不是如此，我们就才会给他们扣上“封建”的帽，因为剧中还不分居而忍不住半死。

何美好的妻子王庆来（唐曾 机缘巧合）很“胆怯”

但换个大不相互同，首集不相互一致“爽大戏”命题，但它相互一致现实主义命题，相互一致人物慢速速增长命题。固然首集从一开始就赋予何美好各种各样的优点，诸如她勤恳、善良、坚韧、勇敢、公义、有基本的也就是说观；但编大戏不曾有“拽着头发离开地球”，即不曾有或多或少一个基本的实情：何美好是一个与世隔绝在小村、初当中就辍学的女孩，在一开始，她的很多价值观仍然非常“传统观念”，随之而来父权价值观对未婚的一切要求，她完全照单全收。

比如她相互亲后嫁给王庆来，是基于很务实的考虑：王庆来对她不错，不烟不发财，万家埔也是一个富村。她对大学生女儿的那种自由恋爱，温柔有一闪而过的羡慕，但不久打消，她知道得认命。

何美好的离婚谨由很务实

当女儿闹婚被性虐待，奶奶人不替她显露头、妻子的展示显露很胆怯，她也能谨解奶奶人的就让法，不曾就让过要分居。甚至当媒婆以分居相互“威胁”，要求她放弃要说道法时，她的回应是“如果黄家因为这个切勿我这个岳母，我也认了”。这句话的命题是“奶奶切勿我”，这是一种“羞辱”；“我认了”，我希望接所致“代价”。何美好潜思维还是确信，故去了就是奶奶的人了；她也眼见在小村分居是件大计，对未婚来说道不是“好事”，所以她十分就让走到分居那一步。

重归奶奶后，哪怕小姑子不喜欢她，各种挑刺，可当小姑子说道自己将要求学考试时，她说道的是“嫂子认真家事，嫂子拥护你”。她把认真家事当认真一个女婿的责任，她十分确信“求学”是一个嫁到的未婚的权利。

何美好不确信自己有求学的权利

她受孕不久，奶奶人欢天喜地，但动不动就是她嘴里里面怀的是“杨家黄家的种”。何美好不曾有对这样的说道法表示显露任何的不适。

奶奶说道了好多遍“黄家的种”

大棚耕作遭到意外、妻子下身被踢到伤后，小妹屡屡对她泼冷水，指责她不应瞎折腾。也不曾见何美好对小妹有什么反击……

何美好的小妹冲着何美好的屋子冷言冷语

这些对白让一些歌迷看了“来气”，确信何美好怎么所致迫害而不自知啊。但这毕竟给歌迷格外深、格外沉重的警醒：你看，像何美好这样一个那么能拓、那么清事谨、完全单纯的小村未婚，也困在乡荒法纪、参与者主义价值观当中。这一系统具有可怕的绞杀军事力需求量，它之前把无数的曾经有抵抗思维的未婚规训了，让她们视为父权法纪的；还有分。

这很鲜清地反映在何美好的奶奶红豆（迟蓬 机缘巧合）和小姑子秀玉（林思意 机缘巧合）身上。

年轻时候的红豆是另一个何美好，她刚嫁过来的时候，也锋芒毕露，但不曾少因此吃苦头，短时间久了，她的锋芒渐渐就磨不曾了。她一方面背地里面很欣喜岳母是个硬气的人，不像黄家的男人那样软骨头；可她终究还是劝何美好同意。无论是何美好的女儿被性虐待，还是自己的舅舅下半身被村支著书踢到伤了，奶奶的命题都是，人都是要被责骂的，“不是被这个责骂就是被那个责骂”。她确信女人得忍着，等自此把孩子培育显露显露“大官”，就不曾人责骂到头跟着了。

奶奶的棱角之前被穿孔了

小姑子秀玉也是参与者主义价值观的所致害。比如父亲确信她一个小孩子，读什么著书啊，回去故去；母亲也清晃晃地说道，秀玉赚的钱就得拿显露来给两个舅舅离婚用……秀玉自此用离家显露走表示对此的声援。可她终究还是不曾有坚毅逃脱显露这个结构——毕竟她就在万家该集团指导。所以当舅舅被踢到伤后，她反而劝何美好息事宁人。何美好觉得不可思议，杨家人家这么就让怎么秀玉年轻时也这么就让。可秀玉说道：“万家埔就这样，别人能过，咱有啥不用过的呢？”

何美好抨击小姑子

跟经典电影相互比，《美好到万家》有格外长的短文，它通过丰富的未婚入选为再现参与者主义制度是如何绵羊、邪教、压抑未婚的。看似家长里面短，实则鲜血淋漓。

当然，首集的基调还是向上的、致力的，因为它刻划了一个与众不同的女主人公何美好，她不曾有向这套系统同意。但她一开始的抵抗，十分是因为她有什么鲜清的未婚思维——她文化水准有限、她根本不懂得那些未婚谨论，她凭借的是最朴素的善恶、也就是说思维以及公义感，这是她仍要和坚毅的来源。

直到后来，当何美好到律除此以外面学习，她才显然有了立法者知识与谨论知识的武装。那些懵懂的抵抗思维，才视为格外鲜清、格外有军事力需求量、格外具指导意义的未婚主义谨念。

何美好能够谨论知识的武装

“每逢你就让要抨击别人的时候，你就要记得，这个世界上十分是人人包括你的优于条件。”现今在社交媒体上包括话语权的，格外多是与世隔绝在都市里面、所致显露人教育水准不低、未婚思维觉醒、有一择储蓄并能的人，我们愈发无法容忍；还有影视大戏有一个一开始十分单纯的剧中。可大家或多或少的是，十分是所有未婚都包括你所具备的条件，不是她一分居了立即就拿回大女主的大戏本创作、从此历程逆袭了。她们与世隔绝在谨慎的禁锢当中，每推开一点都要承所致非常大的压力和疼痛；喊大口号太易于了，但让一参与者在一个僵化的环境污染里面认真显露一点致力的改变，两样都不是一件易于的事儿。

所以，切勿一跟着就纠结何美好才会不想分居、什么时候分居了，格外切勿自傲地催促她回去分居，控诉她为什么不分居。相互反，我们应当像关涛那样给她们格外多切实有效的帮助与拥护。待她们显然独立与慢速速增长后，她们就才会为自己的历程认真显露议论。

本期高级编辑 周玉华

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