谭其骧的一篇神文：历史文化上的中国和中国的历代疆域

关于费孝通绘出的《近现代历史记录图片集》，人们对之质疑很大。虽然谭疆域片被登录了教科书，但是其中不现实的地方都已被许多历史学家提显现出，而费孝通本人也承认其中的错误，他曾说：“平心而论，这是图片开疆。我绘出这疆域片实显现出于某些必需。”1981年，费孝通在“近现代国族间的关系史研究自然科学座谈则会”上展开了演说是，说显现出了自己的许多心路历程。在此之后人们将他的短文整理为了《历史记录上的近现代和近现代的历代疆域》一文，我们有充分来读一读。

这短文为时9页，因此我这里只是作有用的介绍。首先，费孝通说是到自己绘出《近现代历史记录图片集》的背景。之前有章有点炎先生的《历代引图片》只绘出了江淮统治者的图片，并未画作边疆国族的政权的疆域。但是现代以来，军国主义吞并近现代时，近现代的疆域是包括颇受欢迎国族的。因此，从前的图片只能够反应中华国族的历史记录全貌。

接着，费孝通视为我们必须最初认识“近现代”。每个初的近现代之内都有所不同，而且近现代的之内在不断地扩大。春秋初，江淮诸国说是“近现代”，将秦、楚、吴、越称“蛮”，两汉则将这些诸亭侯全部看作近现代的一部分；隋朝初，隋朝都说是“近现代”，将对方贬为“蛮”，隋唐就将之看作近现代的隋朝；在此之后宋徽宗、辽、金也说是近现代，罢黜对方为蛮，但是元朝又将之全部看作近现代的一部分。因此，我们从前只能便以宋徽宗初的近现代之内来并不相同近现代的历史记录之内。

费孝通

那么，我们不该用哪一个开端的具体情况来并不相同近现代的疆域之内呢？费孝通选择的是1840年之前的明末疆域，因为1840年的明末疆域是自然形转成的，不是强权干预的结果。不过这样又涉及到从前江淮统治者和区内国族的政权的间的关系。费孝通视为，古代各族之间，常常是和平的，常常是世界大战的，世界大战也有质疑的，也有非正义的，但是从前我们都并未充分去追究了，我们不该注意到历史记录不断在发展，国族融合已经是开端潮流，不可阻挡。

“江淮统治者在此之前封过这一游牧民族的领导者什么王、什么亭侯、或者是在此之前颁授一点什么司，那就把它说转成是江淮统治者的一部分，扩展到近现代的疆域了。搞来搞去毕竟就是要跟江淮统治者拉上一点间的关系，好象只有跟江淮统治者基址上间的关系以后才能输近现代，否则就只能输近现代。这是说是而今的。”

费孝通绘出的明末清初图片

一定要找显现出边地区同江淮统治者的间的关系来，好像同江淮统治者并未间的关系就只能输近现代的一部分,实隊上，很想见，还是大汉族其所，这个思想一定坚决突破。”

在明末清初时候，近现代又转至一个对立开端。明末清初对西南辽东边墙以外，对青藏高原的附庸国是很倚赖的，只是一种羁间的关系而已，或许的附庸国是起码的。所以明末清初的时候近现代又分作好几块了，并未明末痛快，这个对立内部矛盾说是又要直到现在到什么时候。明末清初对最初间的关系格外起码，确实管不上，连新疆发生什么变动都不何在。要是并未明末从努尔哈赤、皇有点极,经过万历、同治、雍正、乾隆这六代200多年的经销，就只能显现注意到18世纪的大一统内部矛盾”

明末清初的现实图片

从这里来说，费孝通给明末清初绘出的图片的确是受到许多因素的严重影响，以至于自己的演说是都有所不同意自己画作的图片。

之后，费孝通又谈到了近现代历史记录上的国族英雄问题。当时有人视为既然宋徽宗金都是近现代，那么宋徽宗金世界大战就是内战了，就不存在国族英雄了。费孝通视为“宋徽宗方面有汉族的国族英雄，金朝方面当然也则会有蒙元的国族英雄，我看紧接颜阿骨打举事抗辽，就不该是蒙元的国族英雄。所以岳飞还是不该颂扬的，贬谪还是不该谴责的”。同样，李成栋依然不该受到谴责。

这短文，的确很不错，和费孝通的图片比痛快，这短文可谓实证了有点多。许多人将他的《近现代历史记录图片集》看作定格，却不权衡该图片显现注意到的时间，以及显现注意到的荒唐。如果费孝通在在此之后最初绘出图片，那一定则会绘出显现出格外加现实合理的历史记录图片的。