这些人在“佛系”游戏中寻找治愈孤独的良方

asey， Getting Back into Place， Indiana University Press， 2009 不难挖掘出，以“尼莫方式则在”作为其童话故事情节主直通的电脑游戏多半以“困于方式则在”作为氛围或补充。如在经典电脑游戏《博德之门》（Baldur’s Gate）中的，剧中是一个在“烛堡”长大的孤儿，他的姐夫葛立安正直且谦卑。在电脑游戏开始处，剧中亲见姐夫被杀，随后文字框知道，葛立安死同一时外已做商量，要他同一时外往“和善之臂”旅馆，他的尼莫由此开始。在不足之处的尼莫中的，剧中也则会大幅度“送回”这段密切相关童话故事之氛围的与众不同思绪（即“困于”方式则在）中的。例如，当申请加入制作组的NPC认可主角时，他们则会以“葛立安为你骄傲”来夸奖他。简言之，“烛堡”中的的那段“困于趣味”既密切相关尼莫的氛围，也时常和尼莫趣味再次发生互动，对后者起烘托之效。

《邪恶之魂》中的的篱笆。 同时，在一些以“困于方式则在”为主的“高龄”电脑游戏中的，“尼莫方式则在”也密切相关了与之精心设计的补充。极好的例子或许就是人们尤为与众不同的《哺乳动物森友则会》和《环游世界小动物》。在《哺乳动物森友则会》的设定中的，好关卡在岛上的登临是一段历险的完结，因而小岛也就意味著路途遥远后的“西端”与“相隔”。而在电脑游戏完变成其外，好关卡也则会时常收到来自“奶奶”的家书和礼物，留意好关卡这是在路途遥远未归的；而在《环游世界小动物》中的，虽然好关卡“躺平高龄”，但小动物的“路途遥远”密切相关了电脑游戏的直通索。如此一来，电脑游戏所要着重于刻画的，“困于”趣味带来的疏远感觉和取得“安顿”的把持感觉也因路途遥远而不够显突借助于。

《环游世界小动物》。 至于人们为什么用心在电脑游戏中的“困于”，则限于电脑游戏中的的幻境趣味如何与好关卡的表象趣味交叉。格奥尔格·卢卡奇称之为出人们在个人意识形态彼此外彼此间中的的心碎趣味是分歧适度的：从表面上看，人们的心碎世界适度被明确不移的人为现象“支配”；另一方面，这种人为现象仍要掩盖着深层的“非理适度”，以至于此种人为现象随时可能被打破。而这种悖论适度的真实情况也显现借助于在了人们的幻境趣味中都的：一方面，如列斐伏尔所话说，许多现代彼此外彼此间中的的日常同一时外具同质适度，人们的日常昼夜节律受到合理适度与可计算适度主张的支配：如大多数“打工人”日复一日地过着几近相同的心碎；另一方面，对乌尔内都希·日本史密斯和吉登斯等思想家而言，日常昼夜节律乃是的“可能性”无处都是，链条每一次的日常昼夜节律下一场受到假设的威胁，正如突如其来的非典打乱了无数人的日常心碎。

诚然，当“同质适度同一时外”促变成日常时，按照“尼莫方式则在”的组织其童话故事情节直通索的电脑游戏不够不易给予追捧，因为它密切相关了便人们从平乏日常中的解域而借助于的“逃逸直通”；然而，当日常心碎的昼夜节律被可能性打破时（就如此刻当人们深知非典时），以“困于”方式则在为主要细节的电脑游戏则不够畅销，因为它意味著与众不同和疏远，使得人们可以在虚假世界适度中的寻找日常难觅的把持感觉和安全感觉。经由“困于”趣味以及与之具体的把持感觉和疏远感觉，“愉悦适度”电脑游戏造就了它们的愉悦投效。

02

愉悦适度电脑游戏中的的疏远彼此间：

用“否认”刻画内心协作

愉悦适度电脑游戏的愉悦投效正因如此于“把持感觉”，它便人们在虚假空外内中的完变成内心协作，进而发挥作用彼此外外的“否认”与“共感觉”。例如，有一位和女儿一起好玩《哺乳动物森友则会》的女儿在bilibili“心碎组”上曾详细描述过以下下一场：

“（我）又挖掘出女儿隔壁另有面四处是果树。唉，奶奶帮你眼看一下吧。就像帮你眼看房外一样。拔刚才区域内一圈果树，哎？我可以帮女儿种点花呀。于是跑回自己隔壁另有，两头了一半三色堇出去种下……接二连三回想女儿话说的花朵标语。她话说我的DIY手册内都有，但其实我没人做过……于是我做了一个花朵标语。它是一片很小的绿色扇叶，举着它走路的看进去，的确可爱……”

花朵标语。 确实上，在设计这款电脑游戏时，的游戏就渴望将其设计变成一个可供人们共同完变成，自愿创作的“文字”。好玩电脑游戏的反复也就是和自己的亲朋老友老友三人“改编自”与“重写”这一文字的反复。换言之，他们想要建构一种“让很多人，错开同一时外，好玩同一个电脑游戏”的异步协作趣味。

电脑游戏历日本史学者常用“自愿心理”和“代理心理”的概念来断言这种合作伙伴：自愿心理意味著电脑游戏中的的“自愿生产”，在这样的反复中的，每一名贡献者的建构都能给予他人的“否认”和欣赏；而代理心理意味著当某一个体无法完变成某一操纵时借此其他个体的渴望（如上文章的女儿无法制作花朵标语，但女儿可以）。而按照阿克塞尔·霍艾利的原理，此种“共感觉且参与”的反复密切相关了彼此外外相“否认”的基础，而这是便一切内心协作力图顺利完变成的也就是话说。

阿克塞尔·霍艾利：《物化：否认原理探析》，罗名珍译，华东师范大学借助于版社，2018年。 这样的心理对于内心协作，常常是与兄弟姐妹变成员和疏远彼此间对象二者以外的内心协作至关重要。在或许，人们对“兄弟姐妹”和“疏远彼此间”的态度多半是分歧的：一方面，心碎在一个流露出可能性与假设的世界适度中都的，使得人们同一时外所未见心中疏远彼此间。如吉登斯所话说：“在我们这样一个流露出假设和可能性的世界适度中的，（只有）爱是切切实实的。”换言之，全然的疏远彼此间是人们在假设中都的可以求取到的唯一明确之物。

但另一方面，；也又陷入了卢卡奇高高在上的的“客观主义适度的数以百计”：全球化氛围下的人口数扩散揭开了幻境一段距离，而且对于习乃是了原子化猎食方式则在的；也而言，兄弟姐妹和疏远彼此间中的的水乳交融反而不易让人无法忍受手足无措，甚至则会因一段距离感觉的遗忘而无法忍受一种因个人空外内遭到藐视而产生的不悦。因此，人们回头心中，却又回头忧惧着疏远彼此间。

在这种情况下，诸如《哺乳动物森友则会》这样的电脑游戏所提可供者的“自愿心理”愈加钟情。在电脑游戏中的，人们以“附体”的方式则带入区别于表象空外内的“魔圈”，这使得人们在相识时较不算顾忌。一方面，人们可以将自己认同于“附体”，进而享受疏远彼此间；另一方面，人们也可以随时将自己从“附体”中的抽离，常常是当摩擦再次发生时，好关卡可以留意自己这“不过是电脑游戏而已”。因此，人们可以在一种较不算顾忌，且尤为“安全”的状态下与他人相识。同时，“附体”的显现借助于还具不受幻境限制的战术上。因此，我们总可以在电脑游戏中的看着一些与疏远彼此间具体的温情童话故事。

例如，有一名国另有网友曾讲述赛车为电脑游戏《越野赛挑战赛》如何在他和不太可能离世的儿子二者以外建立联系起彼此间。这个童话故事流传甚广：

“在我4岁的时候，我爸买了台xbox，我们好玩了各种电脑游戏，之后阿姨离世，几周的10年我都没人有勇气去碰那台机器，当我俩人重启机器时，我关上了现在常好玩的一款赛车为电脑游戏。我看着一辆‘鹰眼车为’——电脑游戏中的优异变成绩极好的操纵则会以影像型式被详细描述下来，我爸的优异变成绩至今酷爱在启德机场上。我好玩了一遍又一遍，终于就让，我跑到了同一时外头，然后…．我停在了西端直通同一时外，因为这样，他的优异变成绩才不则会被删减。”

电脑游戏历史纪录保持者则会以“鹰眼”的型式显现借助于在不足之处比赛中的（图源：“电脑游戏社”社会所号） 还有一名《哺乳动物森友则会》的好关卡则详细描述了不太可能离世的女儿在电脑游戏中的寄给自己的信。即便在女儿离世最后，他也则会收到女儿在电脑游戏中的寄给自己的欢度花篮：

“女儿，当你看着这封信的时候我应该都是了。偏偏，要是你将来偶尔回想这个电脑游戏列入进去，则会挖掘出我给你的欢度花篮。我在电脑游戏内都花掉了一些钱，更多自此都时才会给你欢度花篮。渴望这个电脑游戏不则会财务危机吧：）谢谢，生病了，没人办法忘了扶养你们。自此请强悍起来，扶养好自己，我则会在天堂看着你们。”

因此，在电脑游戏中都的，我们与自己的疏远彼此间对象能经由“自愿心理”而彼此以外否认，协作内心；甚至隔着幻境的一段距离，他们的“附体”仍能给以我们陪。而这正是“愉悦适度”电脑游戏造就其愉悦投效的又一社会社会所。

03

愉悦适度电脑游戏vs优绩彼此外彼此间：

表象“大举进攻”电脑游戏的威胁

在上文章的，我们不太可能见解了电脑游戏为何能为人们带来愉悦：一方面，人们可以在电脑游戏空外内中的“困于”而取得把持感觉；另一方面，在电脑游戏所召唤的“自愿心理”中的，人们的感觉情协作在彼此否认的思路完变成。由此，一个很人为的难题乃是，这样的电脑游戏是否则会以某种方式则刻画我们对期望的蓝图呢？

尤为一部分学者和好关卡都很欢迎这样的可能。例如，《大西洋》杂志的可供稿人，哥伦比亚大学电脑游戏中的心的教会授娜奥米·巴特勒（Naomi Clark）就称之为出，《哺乳动物森友则会》为人们提可供者了一种与表象不同的，关于世界适度可以如何运转的蓝图——这是一个没人有无论如何，也无人界定何为“最终”的世界适度。换言之，愉悦适度电脑游戏不仅能提可供者虚假世界适度中的的愉悦，不够能为表象的彼此外彼此间变革提可供者依据。

这样的想法与贡献者意识形态亚里士多德迈克尔·桑德尔（Michael Sandel）不谋而合。桑德尔称之为出，深知非典，旧金山“优绩彼此外彼此间”的症结显现无以。在北京青年报书评周刊对桑德尔的访谈中的，桑德尔坦言了“优绩彼此外彼此间”的词语：在优绩彼此外彼此间中的，每个人都心中“取得变成功”而惶恐“最终”，同时，他们激进于笃信一切的取得变成功都只和个人努力有关。因此，这种的文化不易造成对无论如何的有违和咒骂，乃至便“取得变成功的年青人们则会逐渐回想个人努力之另有的很多考量，比如或许在他们所获变成就中的起的主导作用。”便是，旧金山彼此外彼此间难以凭借团结的美德和该联盟精神深知席卷而来的非典。

迈克尔·桑德尔：《年青人的鄙视：好的彼此外彼此间该如何并不一定取得变成功？》，曾纪茂译，中的信借助于版社，2021年 而在诸如《哺乳动物森友则会》这样的电脑游戏中的，我们恰恰看着了一种以不同于“优绩彼此外彼此间”来完变成彼此外彼此间商量的可能。在这个“没人有无论如何”的电脑游戏中的，人们看着了钟情的自愿心理和共同行动的可能。在某种程度上，这拓展了我们对彼此外彼此间秩序的现实生活。而我们完全可以期待，这样的蓝图将可以主导作用于期望的表象，正如学者蓝江所话说的：

“由于电脑游戏世界适度的实际上，我们Core世界适度的方面也再次发生了变化，也就是话说，我们一旦在假肉体Core的四周世界适度中的建立联系了属于自己心理开放性，这个心理开放性不只相隔在电脑游戏世界适度中的，则会反出去主导作用我们与表象世界适度的彼此间……不是我们的电脑游戏愈发像世界适度，而是世界适度趋于愈发像电脑游戏。”

然而，电脑游戏绝不是全然于表象，并且能便表象中的的诸种难题仅有给予解决的“亚伯拉罕之地”。恰恰意味著，哪怕对于愉悦适度的电脑游戏而言，其愉悦适度意识也则会受到表象的“崩坍”，表象世界适度中的“优绩彼此外彼此间”的范式无时无刻不冲击着人们在电脑游戏中的取得的愉悦。

“新世相”社会所号曾撰文一则文章，详细描述“动森”好关卡的快乐是怎样遗忘的：“如果你压抑了，看着别人的岛，心态很不易崩。啊，你房贷不太可能全还刚才？有地下室还有阁楼？你有全套的樱花工艺品还有哥斯拉和蜘蛛人？……你与众不同了捉虫钓鱼，砍树打伤矿，只不过领悟了岛上致富经。所以心态上则会趋于急，想方式则中。钓鱼则会不耐烦：又是鲈鱼？才这么点钱。在称之为导工作台上做东西，则会开始按‘A’加速，生产能力优先……”更为新奇的是，这篇文章证明了了一条与蓝江截然意味著的捕捉到：“这座用来逃离表象的岛，趋于愈发像表象。”

这样的看法同样有其确实依据。我们很不易就能挖掘出，表象中的的不平等也则会显现借助于在电脑游戏中都的。例如，要到在2017年，《宪报评论》（Gazette Review）就曾新闻报道，在哥斯达黎加，在电脑游戏中的为投资者“打金”（Gold farming）已视为了支撑尤为一部分人打工的重要“传统产业”。对他们而言，“电脑游戏”不是“水鸟”的处所，也和“否认”无关；他们好玩电脑游戏的先同一时外仅仅是猎食，而且“打金”的双重身份也便他们频繁遭到“也就是说”好关卡的咒骂和嘲笑。

哥斯达黎加“打金工人”们的主要碉堡：手机电脑游戏《RuneScape》。 当我们思索电脑游戏与期望的关联时，我们不妨采取上述两种看法的合题：作为的文化心碎的一部分，“电脑游戏”也是诸种立场和意识所夺取的“碉堡”。在或许这个流露出可能性和假设的时代，它既为我们提可供者了对于现在与或许的愉悦，又面向期望关上了属于自己可能和丰富的现实生活空外内。然而，其实是愉悦适度的意识突破优绩彼此外彼此间的彼此外彼此间表象，还是优绩的范式渗透进愉悦适度的电脑游戏，愉悦适度电脑游戏的同一时外途仍在未定之天。

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